黄姓入赣传奇

“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，华人自古有寻根认祖的情结，这也是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。伟大民族必定有着伟大的文化，而姓氏正是民族文化的一部分。自古至今关于姓氏有太多的传说和故事。姓氏是家族血缘的象征，给人以强烈的归属感和家族荣誉感，以致在外乡遇到同一个姓氏的人都分外亲切。可姓氏的形成和发展是怎样的？百家姓的传奇又是如何在江西演绎的呢？
　　这一次，我们借助发黄的族谱和破旧的宗祠，试图梳理出一个个姓氏在江西的演变和流传。

 
当年位于南昌市黄家巷的江西黄氏总祠，其部分现在已经成为了民居。

 
江夏黄氏始祖黄香

 
修水黄氏一世祖黄玘

 
修水黄氏始祖黄瞻

 
北宋太史黄庭坚

　　作为华夏最古老的姓氏之一，黄姓可以追溯到传说中的黄帝。那么，这个姓氏是怎样进入江西的呢？又是如何在江西流传和延续到180万人之众呢？对此，本报专访了我省黄庭坚文史研究专业委员会（下简称黄研会）的有关专家，试图梳理出黄姓入赣的脉络。
　　江西黄氏来自湖北
　　据金溪县《江坊黄氏宗谱》和金溪县《溪头黄氏宗谱》记载，舜帝57年（公元前2257年），黄帝之八世孙惠连（号南陆），受封黄姓，在封地建黄国（今河南潢川），历时1609年。至公元前648年，黄国为楚所灭之后，子孙奔逃他乡，大部分向楚国腹地内迁，分别定居于湖北的黄冈、黄陂等地，逐步形成黄氏不同分支，黄歇就是跨过鸭绿江逃到新罗（今朝鲜）的黄国子孙。
　　“黄研会”副会长、《江西黄氏通史》主编黄时璋介绍，黄姓得以重新聚集的关键人物便是黄歇。公元前298年，黄歇由新罗迁居到楚国后受封为相，人称“春申君”。随后，流离各地的黄姓族人也纷纷向楚国靠拢，聚集在江夏地区（今湖北省武汉市江夏区），于是江夏便成为黄氏家族的一个主要繁衍中心，黄姓堂号“江夏堂”便由此而来。这支黄姓宗族世居江夏，至东汉时，有以孝闻名天下的黄香，才倾天下，黄琼、黄琬位列三公，名震宇内，时人誉称“江夏黄氏，天下无双”。因此，全国各地以及海外的黄姓华人，都认定自己的祖先来自江夏，尊东汉尚书令（即宰相）黄香为大始祖。
　　魏晋至隋唐时期，社会动荡，民族迁徙，黄氏开始了第二次大的分流，众多黄姓族人向东南迁徙拓展，有的踏出国门，移居海外，“江夏黄”自此分流，江西的黄姓也由此而来。
　　入赣黄氏的中转站
　　据公安部统计，黄姓在全国姓氏中排第八位，人口有2700多万，其中江西的黄姓人口有1798714人，在江西姓氏中排第五位。
　　“黄研会”副会长黄云仙介绍说，距今1800多年前，就有黄氏族人活跃在南昌这块宝地上。公元164年，黄香的曾孙黄琬倾慕徐公（徐孺子）贤德高风，偕同不少乡绅一起带着家人来到南昌，落脚在洗马池，这也是有记载以来最早来到南昌的黄姓族人，其后代迁移散布于江西庐陵（今吉安、抚州、宜春地区）、丰城及信州（今上饶地区）等地。
　　江西省谱牒研究会副秘书长黄泽民告诉记者，经过考证，入赣黄氏绝大多数都由南昌杏花村中转。据丰城家谱记载，距今1200多年前，金华始祖黄保义长子黄萦由金华迁豫章洗马池杏花村居住，成为杏花村始祖。
　　元代皇庆年间（公元1312~1313年），丰城伯善、仲美二公思念祖地“复来于此”，与经学名士陈仲易为邻，并以家藏图书文献互相研讨，一时间杏花村崇尚文化学术风气，颇有“百家争鸣”盛象。明洪武年间，由二公后人德文，继业在此地构建一屋，楣匾书杏（花村），杏花村便在南昌各地口碑盛传，当时屋藏诗文数百卷，黄氏子孙日读于此，对当时南昌的文化学术交流水平提高和教育发展作出了巨大贡献。
　　此后，迁徙至赣的黄氏宗亲多先来到杏花村，再迁入江西各地或外地开基创业。杏花村成为迁入江西的黄氏族人的中转站，而江西也最终成为福建、浙江、湖南、四川、重庆等黄氏族人的中转站。在黄氏大迁徙的历史上，其发源地在河南潢川（古黄国），中心地为湖北江夏，江西则是黄氏宗亲迁徙途中的发散地。
　　迁居江西的七大宗派
　　黄时璋向记者介绍说，江西黄氏有10余支宗派，其中主要有分宁、丰城、盱江、南丰双井、安义罗田、沙港和信州7大宗派，绝大多数都是江夏黄的后代。
　　分宁黄氏来自金华，是宋元时期黄姓中最优秀的一支，为金华五大族之一。分宁黄氏的始祖黄玘，是黄香的第二十七代孙。五代南唐末年，黄玘因子黄瞻迎养徙居分宁，到第七世宋代大文豪黄庭坚时，江西黄氏达到鼎盛时期。
　　丰城古代属于豫章郡下的一个县。丰城黄氏始祖黄瑕（另一始祖由南昌迁去），为江夏黄香的第二十七代，为避战乱，五代时从浦阳迁至丰城沇江。丰城黄氏是曾辉煌一时，史载有“九子十尚书”的佳话。
　　与金华、邵武两黄都有很深的渊源的盱江黄氏，是在唐代中期兴起的。盱江位于今南城县东南。盱江黄氏的始祖黄孟僯原籍江夏安陆，是江夏黄香第十六代孙。唐玄宗天宝丙戌年（公元746年），黄孟僯以七十岁高龄考中进士，不久，他在奉命南巡的途中病逝于盱江，后葬于盱江麻姑山。为了守护祖先的坟陵，黄孟僯的子孙落籍盱江，盱江黄氏由此形成。
　　邵武黄氏始祖黄峭山是黄香之后很重要的一支，江西许多地区的黄姓子孙也属其支派。后周广顺元年（公元951年），他的第二十个儿子井公遵父命举家由福建邵武禾坪，迁至南丰县龙池乡二十七都双井头，缔造了南丰双井黄氏。
　　另一大支为安义罗田黄氏。江夏黄香第十六代孙克昌唐广明元年（公元880年）为避乱由蕲罗迁至安义县石鼻镇约五里许，亦称“罗田”，其后裔昌盛，有“小小安义县，大大罗田黄”之说。
　　沙港黄氏，也是江夏入赣的重要一支，始祖黄俊伯自唐代迁徙江西以来，人才兴旺，有“一门五进士”美名，现后裔主要聚居在江西都昌、九江、彭泽等县市。
　　至于信州黄氏，则由黄琬曾孙广公东晋时躲避战祸迁居上饶开创。
　　这些黄氏宗派，有的传入闽粤，有的传入浙江金华、浦江等地，各自成为当地黄氏的重要一支。在江西填湖广时，又有许多回迁至湖南、湖北，再后又传入四川。据考证，湖南省的黄姓始祖便是江西人。
　　黄庭坚缔造分宁旺族
　　江西黄氏史上分量最重的一支是分宁黄氏，它因宋代诗词、书法界的翘楚黄庭坚而闻名于世。
　　黄时璋介绍说，分宁双井地属修水县，作为金华五大族之一的分宁黄氏，继开基始祖黄玘以来，屡有光显门楣之人。第五代时，同族兄弟十三人中，竟有十人成为进士，时誉为“十龙”分宁黄氏至此辉煌荣显一时，而至黄庭坚时分宁黄氏达到极盛，两宋时分宁黄氏共有52人中进士。
　　据文献、族谱记载，黄庭坚出自分宁黄氏第5代黄湜之后。黄庭坚自幼受父亲和舅父的熏陶，深得黄氏家学渊源，他虽在宦海浮沉，仕途坎坷，却在书法与诗歌创作上有着杰出成就，是宋代最杰出的诗人、文学家之一，与苏轼、米芾、蔡襄齐名，同被誉为“书法四大家”。
　　黄庭坚不仅书法自成一家，还创造了宋代最有影响的诗歌流派——江西诗派。《〈宋诗钞·山谷诗钞〉序》称赞黄庭坚的诗“自成一家，虽只字半句不轻出，为宋诗家宗祖，江西诗派皆师承之”。黄庭坚去世后，被赐谥号“文节”，史称“黄文节公”。后人学习黄庭坚的诗文风格，并形成风格相似的诗歌流派——江西诗派。
　　黄庭坚死后，分宁黄氏从此衰落，但却人丁兴旺，至今居于修水的分宁黄氏子孙，已传至黄庭坚的第三十六、三十七代孙。由分宁黄氏分派出来的支系，不计其数。后世对于黄庭坚诗文、书法的研究，也是我国北宋时代文史研究链条上的重要一环，如今江西黄氏的研究也大多从黄庭坚出发。
　　历经沧桑的江西总祠
　　在江西黄姓的发展历史中，不得不提到一座祠堂，那就是江西黄氏总祠。据已故的黄昌保会长考证，原坐落在南昌市中山路段黄家巷江西黄氏总祠（现渊明南路、渊明北路交会处附近），建于清代乾隆丙子年间（公元1756年），经崇仁、南昌、丰城等地十多位黄族前辈首议筹集巨款，在杏花村祖地兴工建造宗祠，占地7.25亩，主房面积近5000平方米，拥有气势磅礴的大楼群，为当时南昌五大建筑之一。
　　新建地区黄氏文化研究中心主任黄家苻给记者拿出了8本发黄的《黄氏祠谱》，这些都是民国时期的旧谱，上面记录了建祠的目的：“一以春秋湮祀德共报祖宗功德之隆，一以考试临期且堪为子孙寄住之便”。可见，建宗祠有缅怀祖先，联络黄氏宗亲亲谊，以及为本族后裔考生免费提供食宿学习之便。几百年来，江西黄氏总祠为江西的文化教育发展、人才选拔做出了不小贡献。
　　不幸的是，1938年日寇入侵南昌城，黄氏总祠被飞机炸去大部分，所剩部分又被日寇占用为兵工修理站。抗战胜利后，黄氏总祠进行了返修，解放后又被征用充公，后又被企业接管，最终难逃拆迁，如今变成了酒家、居民房等建筑。
　　延续百年的祭祖团拜活动
　　每个宗族都有自己特有的祭祖朝拜方式。“黄研会”常务理事黄进平说，解放初期，家谱、宗谱被视为“封建遗毒”，很多祭祖修谱的活动一度被迫中止。如今人们重新审视姓氏宗谱的意义，它蕴含着大量人文历史资料及丰富的风土人情，是我国宝贵文化遗产亟待发掘的一部分，随着江西的经济发展，各地的祭祖活动也逐渐热闹了起来，并在新时代赋予了积极的意义。
　　“黄研会”副会长黄建庭和常务理事黄百文说，延续了百年的豫章六团冬至祭祖活动，最具代表性，它在1949年一度中断，2005年恢复。如今的冬至祭祖大会也有了新的时代特征，祭祖大会也变成了动员创业大会。
　　新建地区的黄氏人丁兴旺，68个村中黄姓宗亲约有两万多人，是江西黄氏家族祭祖活动最为活跃的一支。新建地区黄氏文化研究中心主任黄家苻告诉记者，1991年又开始兴起的团拜会活动，十几年来从未间断过。每逢正月初八，新建地区（包括蒋巷等地）所有村的黄氏宗亲代表都聚集起来参加团拜会。活动的内容有庆祝丰年，为来年祈福，也有互相交流致富经验，解决宗亲之间的矛盾，适应了国家提倡的建设和谐社会要求。
　　此外，每年农历三月二十八日，黄氏宗亲还会聚集在瑶湖，拜庙、划龙舟，家家户户拿出自己酿的酒给大家品尝，以纪念封神榜中的四大天王之一——黄飞虎。